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일상을 위한 하브루타(Havruta) 학습가능성 연구

#첨부 : 신학논단 103 게재 일상을 위한 하브루타(Havruta) 학습가능성 연구 김진영 박사.pdf

김 진 영 박사

연세대학교

최근 한국사회의 다양한 교육현장 속에서 하브루타(Havruta) 학습이 차용되고 있다. 그것은 하브루타 학습이 학습자들에게 제공하는 강점들, 즉 창의성, 관계성, 비판력, 소통력 등의 역량 때문이다. 그러므로 하브루타 학습은 단순히 성과, 즉 학습결과를 위한 도구적 차원으로 접근할 수 없으며, 하브루타 학습이 학습자에게 제공하는 역량들을 감안할 때, 특정 교과목의 목적 성취만으로 그 기능을 제한하는 것 역시 재고될 필요가 있다. 본 논문은 이와 관련하여 하브루타 학습환경의 확장과 관련한다. 하브루타는 본래 유대인의 전통으로서 그들이 처했던 역사적 정황 속에서 자신들이 전유해왔던 종교적 유대 문헌에 대한 의미해석 및 실천적 적용에 기반을 둔 유대인들의 교육적 전통이다. 유대인이 1948년 이슬람교로 둘러싸인 중동지역 한 가운데 이스라엘을 건국함으로써 국제사회에 등장했을 뿐만 아니라, 국제사회의 정치, 경제, 과학 분야에서 영향력을 나타내고 있는 이유로서 유대인 교육, 특히 창의성 함양을 위한 교육이 주목받았다. 한국 사회 경우 유대인 교육이 처음 소개될 때, 그것이 한국 사회의 교육열과 맞물려 유대인의 우수한 가정교육과 관련하여 탁월한 교육방법으로서 알려졌다.1) 유대인들의 가정교육은 그들의 종교적 전통 및 문헌에 대한 담화적 특징을 띠는데, 이 과정에서 하브루타가 자연스레 수행되는 것이다. 하브루타가 전유하고 있는 학습자 상호 간 수행 과정에서의 질문, 대화, 토론에 의한 참여와 적극성, 창의성, 그리고 사고력 및 비판력은 오늘날 기독교교육 현장뿐만 아니라, 공교육 및 사교육 현장에서조차 활용되고 있다. 예컨대, 한국에서 활동 중인 하브루타 단체들인 하브루타교육협회, 하브루타미래포럼, 하브루타문화협회, 하브루타부모교육연구소, 하브루타선교회, 하브루타교회교육협회, 한국하브루타상담심리협회, 하브루타학교, 하브루타신문, 한국하브루타연합회 및 그 외 각 지역을 중심으로 한 연구소들은 저마다 다양한 목적을 두고 하브루타를적용하고 있다.

그리고 출판물로서는 비판적인 사고력을 키우는 학습방법과 관련하여,2) 뇌의 격동을 통한 사고력, 다양성, 창의성, 소통력 향상을 가정, 교회, 일상에서의 가능성과 관련하여,3) 교실환경에서 적극적이고 활발한 수업을 위한 질문을 위해,4) 교육환경에서 발생하는 학습자의 소외, 무흥미, 무재미, 무질문 환경을 타개할 수 있는 방법으로,5) 교회갱신을 위한 수단으로서,6) 그리고 인성, 힐링, 창의성을 위해 하브루타의 강점들을 차용하고 있다.7)

하브루타를 다루고 있는 학술적 선행연구들은 대체로 하브루타를 구성하고 있는 절차적 내용 및 하브루타 원리 소개로 제한되어 있는데, 황병준과 김지숙은 하브루타의 구조와 관련하여 절차적 내용으로서 경청하기, 재확인하기, 반문하기, 집중하기, 지지하기, 도전하기로 구성된다고보았다.8) 김난예는 하브루타 과정을 진술-질문-대답-반박-증거-해결로제시한다.  이정연은 하브루타 교육법의 운영과정을 첫째, ‘주제이해’로서 주제선정 및 주제 읽기, 그리고 주제에 대한 상호 이해의 수행, 둘째, ‘하브루타 실시’로서 조 구성과 찬성과 반대의 결정, 찬성과 반대의견으로 하브루타의 수행, 그리고 역할을 바꾸어 하브루타의 재수행, 셋째, ‘상호 피드백 과정’으로 하브루타 결과를 정리하고 창의적 해결을 합의한다. 그런후 합의 내용을 설명하는 것으로 설명한다. 정선영과 최현정은 켄트(Kent)에 의한 하브루타를 구성하는 여섯 가지 단계적 요소를 기반으로 온라인에서의 하브루타 가능성을 모색한다.12) 허영주 역시 하브루타를 활용한 수업을 통해 개인 및 집단의 창의성에 미치는 영향을 연구하는 과정에서 켄트의 원리를 적용한다.  강은정과 조철기는 지리(地理)에 대한 고차적 이해를 위해 하브루타를 적용하기 위해 켄트의 하브루타 원리뿐만 아니라 교사에 의한 텍스트 강의-질문-짝 토론-모둠 토론-발표-전체 마무리로 진행되는 구성적 단계를 설명한다.

단인 대화를 강조하면서 교사와 학생 간 관계 대신 학생과 학생 간의 관계로 이루어져 있음에 주목하면서 한편 본문(text)의 위치와 역할을 간과한다. 한편, 본 연구와 관련하여 김보경은 하브루타를 구성하고 있는 구조와 매개들에 대한 대략을 홀저(Holzer)와 켄트의 이론을 중심으로 소개하고 있으며, 하브루타의 실천적 지식 모형 속에서 하브루타의 구조를 텍스트, 질문, 토론, 발견, 실천, 성찰, 나눔을 구성요소로 제시하였다.

본 연구는 교육 현장에서 제한적으로 수행되는 하브루타 학습의 일상생활로의 적용 가능성과 관련한다. 일상에서의 하브루타 수행은 사회적관계의 성숙뿐만 아니라, 사회적 갈등 감소에 기여할 수 있는 가능성을 의미한다. 일상을 위한 하브루타의 가능성 연구는 우선, 하브루타의 개념 및 하브루타의 형식적 구조를 이루고 있는 하브루타 학습의 주체와 대상으로서의 본문과 학습자들, 그리고 본문과 학습자들 간 역동인 상호작용을 살펴보면서 하브루타의 강점을 밝혀볼 것이다. 그리고 하브루타 학습이 일상으로 확장될 수 있도록 하기 위해 연구자는 최근 제시된 ‘문화적 순환모형’(cultural circulation model)의17) 절차적 구성요소인 ‘유입’(inflow)과 ‘유출’(outflow) 적용을 시도할 것이며, 이를 통해 교육 현장에서의 하브루타 강점들의 적용뿐만 아니라, 일상 속에서 하브루타 강점들의확장 가능성을 모색할 것이다.

Havruta Learning Possibility Study for Daily Life

Jin-Young Kim, Ph.D.

Yonsei University

Recently, Havruta learning has been borrowed from educational

sites in various fields in Korean society. It is due to the strengths that

Havruta learning offers learners: creativity, relationships, criticism

and communication skills. Therefore, the Havruta learning cannot be

limited simply to performance, that is, to a tool level for learning

outcomes. And given the capabilities that Havruta learning provides

to learners, limiting the performance of Havruta learning to only the

educational field also needs to be reconsidered. This paper relates to

the expansion of the learning environment of Havruta in this regard.

Havruta is a learning style that Jews have inherited in their historical

circumstances. In the process of interpreting their religious literature,

learners acquire a wide range of competencies through the teaching-

learning course of Havruta, the art of listening, articulating, wondering,

focusing, supporting, and challenging. This study provides a

practical model, assuming the possibility that the use of Havruta learning

can be applied not only in the educational field for a specific subject,

but also in the home conversations of everyday life, in con64

versations with colleagues, and in conversations with strangers in social

life. What we expect from this study is that the dialogue environment

of the dialogue parties is open to criticism, relevance and creativity,

thus exercising ideal communication skills. The development

of the paper through literature research will first examine the concept

of Havruta learning, the structure and principle of Havruta learning,

and then reveal the characteristics and limitations of Havruta learning

that are only carried out in the educational field environment. In addition,

for the extension and specific performance of the Havruta learning

performance, the content of the cultural circulation model, inflow

and outflow, will be applied to the Havruta learning, and the possibility

of Havruta in everyday life will be proposed, providing a corresponding

example.

하브루타, 문화적 순환모형, 학습구조, 학습자, 상호작용

Havruta, cultural circulation model, learning structure, learner, interaction

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